-
问：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体，是不是？
答：有人说释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体，是不是？
法身可以这样说，报身和化身就不能这样说。诸佛法身无处不在，无时不有，与宇宙已经融为一体，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空间，‘宙’即是指时间，时间和空间是无量无边的，所以诸佛的法身也都是无量无边的。既然都是...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513194719.html
-
“在家人不能成为阿罗汉，是吗？”
佛使比丘答：
对这问题也不要给予“能”或“不能”的绝对答案，而必须这么回答：“阿罗汉是超越僧俗的”。然而一般人都说在家人一证悟成为阿罗汉，就得在七天内赶快出家，否则将会死亡，这是后期的人在论、疏或其他作品中，过分自大、武断的说法。
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284611227.html
-
道，是无形相，绝思维的一种理体。若依佛法来说，所谓道，即是佛道的意思。那么魔，可作障碍，破坏解，凡有碍于修行的人和一切事物，都能称之曰魔；好比邪知邪见的人，或者是烦恼、睡眠、杂念，因能障道，故名之曰魔...一尺，茅(魔)高一丈。’就依他的话来说，因为农夫太懒，以致茅高如许。我们学佛修行，只要功夫得力，自可超越魔外。
魔的种类很多，没有一定的形状和处所，是无孔不入，到处都有的东西。比喻说...
知义法师
知义法师|因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/07422920661.html
-
赵朴初答：根据记载和发掘的资料，佛自己足迹所到的地方，主要是中印度；他的弟子们分到四方游化，可能更远一些；但是斯里兰卡和缅甸都有佛曾经到过并足印的传说。佛居住的地方以摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国 (Kosala) 的舍卫城 (Sqvatth]) 的时间为最多。在王舍城外有一个竹林，是频毗娑罗王 (Bimbisqra) 献给佛和僧众居住的，后人称为竹林精舍；在舍卫城有一个林园是当地一个富商...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21164810655.html
-
深潜不露，是名持戒，
若浮于外，未久必败。
有口若哑，有耳若聋，
绝群离俗，其道乃崇。
——《西方确指》
这一小段是《西方确指》觉明妙行菩萨所说的，菩萨是念佛已经生到西方极乐世界的人，是我们非常好的榜样。“持戒”在修行是非常重要的；可是戒要怎样持，这里面讲究就太多了。此地...
净空法师讲
戒律|持戒
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/183015189.html
-
知义法师答：这个问题与因果有关系。所谓一念是因，万年是果。好比你因事去某地找人，下车后既未看路标，又不请问别人，而盲目的去找，结果走错了路。后来发现不对，就改变了方向，才达到目的。请看图，就明白了。
你从A地出发到B地找人，至C地下车，由于判断错误，走到了D地，这是一念万年，因为你知道走错了而立即改变方向，这是万年一念。
由此看来，这一念是多么重要！我们之所以成为众生，就是错在...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10532511642.html
-
赵朴初答：佛逝世一百十年后，在毗舍离国僧团中有关于戒律上的争论，于是长老(僧龄高的称长老)耶舍(Yasa)召集七百位学德兼优的僧众，依据律藏，断定当时争论问题中有十件事为非法，这是第二次...一千比丘在波吒利弗城(Pqwaliputta)，即今天印度比哈尔省省城八纳Patna)诵出三藏，以清除外道掺杂进去的东西，这是第三次结集。根据北方佛教记载，佛逝世后四百年左右，在大月氏国迦腻色迦(...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21492310714.html
-
知义法师答：
因是原因，果是结果。‘如是因生如是果’，故称‘因果’。而‘宿命论’是说人生的吉凶祸福和富贵贫贱，都是命运所注定的，非人力所能挽回。这样一来，与因果刚好是唱反调。从前袁了凡，就是因为受了宿命论的影响，所以才辞官回去等死，后来云谷禅师告诉他‘一切唯心’的道理之后，才解除了‘...
知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17203020564.html
-
知义法师答：能是绝对可能，不过要看家是怎么出法才能决定。我们看释迦佛出家，不仅恩及九族，而且德被十方！其他的地方不说，就以我们中国来讲，古今闻法得度的，真是难以计算，这个道理，空口讲白话，是难以...吾观汝母，十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁，过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’由此可以看出修行的好处。
所谓出家，就是修行的意思，并不...
知义法师
因果|生活|知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17092320827.html
-
轮回生死，因此故以屠刀喻之。
所谓放下屠刀，即是‘转识成智’，和‘回头是岸’的意思，立地成佛，是理成，因为屠刀放下的开始，即是众生成佛的开始，如果不放，就永远不得成。所以说能不能成，就看你放与不放，如肯放，一定能成。以上所说的是理，现在来说事，屠刀杀害众生的生命，将来一定要受报，如果一旦闻听因果而放下屠刀，大作佛事，悔改之初，即是成佛之始。倘能...
知义法师
知义法师|因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21130420659.html